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中新网乌鲁木齐3月16日电(作者王小军戚亚平)2025年5月 ，位于新疆吐鲁番市的吐峪沟石窟 ，历经十次考古发掘后面向公众开放 。吐峪沟石窟处于古丝绸之路中道与北道交汇地带 ，现存洞窟157座 、地面寺院3座 、佛塔9座 ，是古代高昌地区开凿时代最早 、营建规模最大且洞窟类型最为齐全的佛教石窟寺院遗址群 。
吐峪沟石窟有何特别之处？其中出土的佛经和文书 ，如何实证古代新疆作为丝绸之路“文明十字路口”的特殊地位？吐鲁番学研究院副院长 、研究馆员陈爱峰近日接受中新社“东西问 ”专访 ，作深度解读 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：吐峪沟石窟出土的多语种佛经和文书 ，如何证明古代新疆作为丝绸之路“文明十字路口 ”的特殊地位？
陈爱峰：2010年起 ，中国社会科学院考古研究所 、吐鲁番学研究院等组成的联合考古队，开始对吐峪沟石窟进行多次系统性考古发掘工作 ，发掘面积总计约6000平方米 。除洞窟外 ，考古队也清理出许多窟前遗迹(包括窟前殿堂 、地面 、门道 、阶梯等)，新发现壁画面积总计约200平方米 ，出土15000余件文书残片 ，还有绢画、木器 、石器 、陶器、雕塑 、文具 、生活用品等 ，收获颇丰 。
考古发掘出土的纸质文书 ，包括汉文 、回鹘文 、粟特文 、藏文等多种文字 。其中既有佛经写本 ，也有世俗文书 、古书注本等 ，部分文书保存较完整 ，有纪年题记 ，还有少量带有卷轴 。字体风格最早的文书 ，可能出自公元4世纪或5世纪 。
这些文书为研究吐鲁番及西域历史文化提供了新资料 。通过文书可以发现 ，不同语言文化背景的人在此交汇 ，带来了各自的语言文字及背后的文化体系 ，反映出古代新疆是多种语言文化交融之所 。除佛教典籍之外，还出土了少量道教 、摩尼教文书 ，体现新疆地区多宗教并存的特征 。
中新社记者：吐峪沟石窟的洞窟建筑形制 ，受哪些地区建筑文化影响？
陈爱峰：吐峪沟石窟的中心柱窟，有沟西区中部高台第33 、22窟 ，沟东区第18窟等 。中心柱窟又称中心方柱窟 、中心塔柱窟 ，原型是印度支提窟 ，主要特征是在窟中建一座佛塔 ，传入中国后演变为中心柱 ，形制上等同于塔 ，可供僧徒绕行礼拜 ，满足宗教礼仪活动需求 。
第33窟位置显要 ，规模较大 ，营造了以此塔庙窟为中心 ，上下两侧僧房第27-39 、52-61窟的洞窟组合 。第33窟由踏步 、前室 、主室三部分组成 ，中心塔柱残存塔基、塔身 。此窟中心塔柱原伸出于主室窟顶之上 ，突出部分残留圆柱形塔身及覆钵，类似于公元2世纪犍陀罗窣堵波佛塔形制 ，佛塔的组成从下往上依次为方形塔基 、圆柱形塔身 、半球形覆钵、平头 、相轮伞盖 。
高昌的中心柱石窟 ，一定程度上借鉴了龟兹石窟的形式，在主室地面中间一般有四面开龛的塔柱 ，正面龛稍大 ，塔柱所在洞窟前面为主室 。相较于龟兹中心柱窟低矮的甬道 ，吐峪沟中心柱窟的甬道十分高大 ，是典型的礼拜窟 。
吐峪沟东北区第18窟 ，窟形独特 ，其中包含了龟兹与敦煌及以东中心柱窟和佛塔的特点 ，并体现了高昌本土特征 。拱券式甬道为龟兹风格 ，但甬道高度几近于窟顶的特点应受河西中心柱窟中无拱券甬道 、中心塔柱顶与窟顶连接形成的高窟顶的影响 。该窟顶佛塔特征具有二层佛塔层级 ，此类佛塔由中原楼阁式塔(或塔柱)演化而来 。
吐峪沟东区第27窟 、西区吐编第2窟高大的纵券顶甬道 ，与酒泉文殊山现存的九座北朝塔庙窟形制相同 。吐峪沟西33窟 、22窟兼具龟兹和敦煌两地风格 ，也体现了麴氏高昌时期重层塔柱的地域特色 。
中新社记者：吐峪沟石窟发现的授田契约 、户口名籍等世俗文书 ，与宗教文献在内容上有哪些关联，如何呈现当时的社会风貌？
陈爱峰：授田契约展示了当时的土地制度 、农业生产关系 ，以及经济活动中的租赁 、买卖等情况 。唐代西州时期的土地契
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